BAGAIMANA UNTUK MEMPERTINGKATKAN PENDAPATAN PENDUDUK LUAR BANDAR??

PERANAN KERAJAAN DALAM MEMPERTINGKATKAN PENDAPATAN PENDUDUK LUAR BANDAR

Bagi mempertingkatkan kedudukan ekonomi dan pendapatan penduduk di luar bandar, kerajaan telah memperkenalkan Dasar Ekonomi Baru pada tahun 1970 oleh Yang Amat Berhormat Tun Abdul Razak (Perdana Menteri Kedua) iaitu melalui Rancangan Malaysia Kedua. Matlamat utamanya ialah perpaduan negara selain itu juga bertujuan untuk menyusun semula ketidakseimbangan sosio-ekonomi yang wujud di negara ini. Menyedari hakikat bahawa pengagihan ekonomi yang seimbang penting demi mewujudkan sebuah negara yang bersatu padu, serta mengambil kira kemiskinan serta ketidakupayaan sesetengah kaum untuk bersaing dengan kaum yang lain maka DEB telah dirancang untuk memperbaiki keadaan ini. Penubuhan Dasar Ekonomi Baru dijalankan menerusi serampang dua mata penyusunan semula masyarakat untuk mengurangkan dan seterusnya menghapuskan pengenalan kaum mengikut fungsi-fungsi ekonomi dan pembasmian kemiskinan tanpa mengira kaum. Bagi mencapai matlamat, kerajaan telah melaksanakan pelbagai perkhidmatan dan kemudahan awam melalui kemudahan pendidikan, kesihatan, bekalan air dan elektrik. Di samping itu, keutamaan juga diberikan kepada golongan miskin untuk mendapatkan bantuan seperti program bantuan subsidi baja, biasiswa pelajaran dan buku teks, makanan tambahan kepada kanak-kanak serta program rumah murah. Menjelang tarikh akhir pelaksanaan DEB, matlamat untuk membasmi kemiskinan telah tercapai.

Kerajaan juga telah memperkenalkan Gerakan Desa Wawasan telah dilancarkan oleh YAB Perdana Menteri Dato Seri Dr. Mahathir bin Mohamad di Kampung FELCRA Seberang Perak, Daerah Hilir Perak pada 4 Julai 1996. Gerakan ini menekankan kepada penglibatan penduduk desa itu sendiri dalam proses perancangan program pembangunan kearah menjadikan desa lebih maju, menarik dan menguntungkan. Gerakan Desa Wawasan adalah usaha yang tersusun yang dibuat secara berterusan untuk menukar sikap penduduk desa dan budaya pertanian tradisional kepada amalan nilai hidup pertanian komersial serta perindustrian (Gerakan Desa Wawasan, 1996). Melalui pelbagai langkah yang telah disediakan oleh pihak kerajaan ini, ia akan mempertingkatkan lagi sumber pendapatan penduduk luar bandar. Peningkatan pendapatan sesebuah penduduk akan menggalakkan anak-anak di luar bandar meneruskan sesi persekolahan formal seperti biasa dan seterusnya akan mengelakkan ketidaksamaan peluang pendidikan di luar bandar.

PERANAN INSTITUSI KELUARGA DALAM MENINGKATKAN PENDAPATAN PENDUDUK LUAR BANDAR

Ketua keluarga memainkan peranan yang sangat penting dalam mempertingkatkan keadaan ekonomi dan sumber pendapatan dalam sesebuah keluarga. Para ibu bapa pada masa sekarang sepatutnya tidak boleh memilih jenis pekerjaan memandangkan kos dalam kehidupan seharian semakin meningkat. Sebagai ketua keluarga, seharusnya pandai mencari peluang pekerjaan samada di bandar ataupun luar bandar. Seperti di bandar, banyak peluang pekerjaan seperti di kilang, tapak pembinaan, dalam sektor perkhidmatan dan perhubungan. Pekerjaan di desa adalah seperti menjalankan aktiviti pertanian komersial seperti penanaman lada, getah, koko dan sebagai nelayan. Kesemua jenis pekerjaan ini akan memjana sumber pendapatan kepada sesebuah institusi keluarga berkenaan. Dengan adanya sumber pendapatan yang mencukupi adalah tidak menjadi halangan kepada anak-anak untuk menjalankan aktiviti persekolahan formal. Melalui sumber pendapatan juga akan dapat merapatkan jurang pendidikan di luar bandar dengan bandar dan seterusnya akan mengurangkan ketidaksamaan peluang pendidkan antara luar bandar dan bandar.

PERANAN MASYARAKAT DALAM MENINGKATKAN PENDAPATAN PENDUDUK LUAR BANDAR

Penglibatan sesebuah masyarakat, pertubuhan sukarela dan pertubuhan bukan kerajaan (NGO) juga memainkan peranan penting dalam meningkatkan kegiatan ekonomi penduduk di luar bandar. Pihak pertubuhan bukan kerajaan boleh menganjurkan pelbagai bentuk pameran ataupun “road show” yang berkaitan dengan peluang pekerjaan daripada syarikat pengeluaran, kilang-kilang pembuatan dan sebagainya. Dengan adanya “road show” seperti ini akan menggalakkan penduduk kawasan luar bandar untuk sama-sama menceburi dalam bidang pekerjaan berkenaan. Selain itu, badan pertubuhan sukarela juga boleh membuat bancian penduduk yang miskin dan kurang mampu untuk membuat permohonan elaun bantuan bulanan daripada Jabatan Kebajikan Masyarakat. Selain itu, badan korporat yang lain juga boleh menjalankan tanggungjawab sosial dengan memberikan peruntukan insentif dan biasiswa pendidikan kepada pelajar di luar bandar. Dengan adanya komitmen dan kerjasama erat daripada badan swasta, maka jurang ataupun ketidaksamaan peluang pendidikan di luar bandar dapat diatasi.

by,

Fourtin Dinsim.

SENARAI RUJUKAN

1. Zulfakhri Hassan (2015), Ketaksamaan Peluang Pendidikan Di Malaysia. Retrieved on Jan 28, 2016, from http://www.academia.edu/11678471/Ketaksamaan-Peluang-Pendidikan-di-Malaysia.

2. Syed Ismail bin Syed Mustaffa dan Ahmad Subki bin Miskon (2010). Budaya dan Pembelajaran. Ipoh: Penerbitan Multimedia Sdn. Bhd

3. Naim Manaf (2008), Ketidaksamaan Peluang Pendidikan. Retrieve on Januari 29, 2016 from Slideshare.net

KETIDAKSAMAAN PELUANG PENDIDIKAN DISEBABKAN OLEH KELAS SOSIAL DALAM MASYARAKAT

Konsep kelas sosial ini adalah berkaitan dengan kedudukan sesuatu kolompok dalam masyarakat. Dalam kehidupan seharian, kelas sosial bolehlah dikatakan segolongan individu yang mempunyai kedudukan yang sama dari segi kuasa, politik, kekayaan, pendapatan, martabat dan pekerjaan. Konsep mobiliti sosial merupakan satu proses perubahan individu atau kelompok dari satu lapisan sosial kepada lapisan sosial yang lain dalam satu sistem stratifikasi sosial. Mobiliti sosial adalah berkait rapat dengan struktur sosial dalam masyarakat. Dalam sistem yang lebih terbuka, peluang untuk mobiliti sosial adalah lebih terbuka. Sebaliknya sistem tertutup seperti dalam sistem kasta yang bercorak tradisi, mobiliti sosial jarang berlaku. Diskriminasi pula perbuatan membanding dan membezakan seseorang individu atau sesuatu kelompok etnik lain berasaskan ciri-ciri etnik semata-mata. Dalam pendidikan, ketaksamaan peluang pendidikan juga merupakan satu bentuk diskriminasi yang perlu dielakkan.

Diskriminasi dan ketaksamaan peluang pendidikan masyarakat telah wujud sejak munculnya kelas sosial masyarakat dari sistem feudal lagi. Rakyat bawahan dan golongan pembesar dan istana menerima sistem pendidikan yang berbeza. Pihak penjajah kemudiannya meneruskan dasar yang sama yang mana anak-anak pembesar dan pentadbir diberi peluang untuk belajar disekolah yang dikhaskan. Akhirnya golongan pembesar ini mewariskan kecerdikkan mereka kepada anak-anak dan sebaliknya anak petani dan orang kampung terus ketinggalan dalam bidang pendidikan.

Menurut Max Weber (1903) dimana beliau telah mengatakan terdapat lima kelas sosial iaitu golongan atasan atau orang kaya dan ahli korporat. Mereka ini juga dikenali sebagai golongan bangsawan. Golongan kedua adalah golongan pertengahan atasan iaitu yang berpendidikan tinggi, profesional dan memegang jawatan yang baik di dalam sesuatu organisasi. Mereka ini kebanyakkan terdiri daripada golongan pembesar yang menguruskan hal pentadbiran negara. Golongan ketiga pula adalah golongan pertengahan bawahan yang mana mereka terdiri daripada lulusan sekolah menengah dan sedikit pemegang sijil serta pekerja kolar biru yang berpendidikan SPM dan PMR. Golongan terakhir adalah golongan bawahan yang terdiri daripada mereka yang mempunyai kelulusan yang amat rendah dan tidak pernah langsung melalui pendidikan formal.

Menurut Saifuddin Hj Masduki (1977) dalam kajiannya mendapati terdapat hubungan signifikan antara pencapaian akademik dengan pendapatan ibu bapa dan tahap pendidikan ibu bapa. Beliau mendapati kedua-dua hubungan adalah positif, iaitu semakin tinggi pendapatan ibu bapa dan tahap pendidikan mereka, semakin tinggi tahap pencapaian akademik anak-anak mereka. Kajian ini membuktikan bahawa tahap pendidikan yang secukupnya perlu diberikan kepada murid agar ekonomi mereka juga terus bertambah baik. Manakala menurut Rusli Md Zain (1998), dalam kajiannya melaporkan terdapat hubungan positif diantara pencapaian akademik dengan pendapatan keluarga. Ini kerana mereka yang berpendapatan tinggi memenuhi segala perbelanjaan persekolahan anak-anak mereka.

Faktor kelas sosial yang jelas mempengaruhi pencapaian akademik pelajar seperti tahap ekonomi sama ada pelajar miskin dan pelajar berada. Pelajar yang berada tentunya menerima peluang pendidikan yang lebih baik. Tahap kesihatan, makanan berkhasiat dan kawalan penyakit menjadi faktor kepada penerimaan peluang belajar dalam kalangan pelajar.

By,

Fourtin Dinsim.

SENARAI RUJUKAN

1. Syed Ismail bin Syed Mustaffa dan Ahmad Subki bin Miskon (2010). Budaya dan Pembelajaran. Ipoh: Penerbitan Multimedia Sdn. Bhd

2. Naim Manaf (2008), Ketidaksamaan Peluang Pendidikan. Retrieve on Januari 29, 2016 from Slideshare.net

3. Zulfakhri Hassan (2015), Ketaksamaan Peluang Pendidikan Di Malaysia. Retrieved on Jan 28, 2016, from http://www.academia.edu/11678471/Ketaksamaan-Peluang-Pendidikan-di-Malaysia.

Kemerosotan Nilai Murni Di Kalangan Remaja Masa Kini

FAKTOR-FAKTOR KEMEROSOTAN NILAI MURNI

Terdapat beberapa faktor yang mempengaruhi kemerosotan nilai-nilai mulia di kalangan remaja masa kini. Berikut merupakan faktor-faktor yang telah dibincangkan.

i. Pengaruh rakan, persekitaran dan gaya hidup moden.

Rakan sebaya merupakan satu faktor yang mempengaruhi proses sosialisasi. Pengaruh keluarga semakin merosot apabila kanak-kanak meningkat remaja. Apabila mereka menjadi semakin dewasa, kumpulan sebaya menjadi pengaruh yang lebih berkesan dalam proses pembentukan budi pekerti mereka. Oleh kerana keperluan untuk diterima oleh kumpulan sebaya amat penting kepadanya, seseorang remaja akan menepati norma dan nilai yang ditonjolkan oleh kumpulan tertentu. Ini boleh membawa sama ada kesan positif ataupun negatif. Cara berpakaian, fesyen rambut dan sifat seseorang boleh dipengaruhi oleh kegemaran dan khayalan kumpulan tersebut.

Menurut Albert Bandura (1997) melalui Teori Pembelajaran Sosial, perilaku kebanyakan orang dipelajari dengan cara pemerhatian melalui tauladan. Dengan memerhati perilaku orang lain, mereka belajar bagaimana ianya dilakukan dan kemudian mengambilnya sebagai panduan kepada perilaku sendiri. Perlakuan orang dewasa yang lain, rakan sebaya dan punca-punca simbolik yang lain ditiru oleh orang lain terutamanya golongan kanak-kanak. Pengaruh kumpulan sebaya pula menjadi lebih utama di peringkat remaja.

Kumpulan remaja merupakan satu punca nilai-nilai dan akan memainkan peranan yang utama dalam menentukan kedudukan nilai yang diterima dan diamalkan oleh seseorang individu terutamanya mengenai corak dan tingkahlaku yang mereka anggap perlu dipatuhi. Walaupun pengaruh kumpulan sebaya amat mempengaruhi di peringkat remaja, ia juga berperanan penting dalam pelbagai peringkat umur. Ia juga penting di peringkat ‘geng’ iaitu semasa kanak-kanak berumur antara tujuh tahun. Piaget mengatakan bahawa bukan sahaja pembelajaran yang berlaku di antara rakan sebaya, tetapi juga merupakan prasyarat bagi perkembangan autonomi. Sebaliknya Kohlberg menyatakan bahawa perkembangan moral di kalangan kanak-kanak yang dipencil atau diasingkan adalah tidak berbeza daripada kanak-kanak yang banyak menerima pendedahan.

Pengaruh persekitaran juga merupakan antara faktor wujudnya kemerosotan nilai-nilai mulia. Tayangan filem yang diimport khususnya dari Barat yang mengandungi elemen yang tidak bermoral, berunsur ganas dan seks boleh mempengaruhi pemikiran dan membangkitkan keinginan remaja untuk meniru perbuatan yang dipaparkan melalui rancangan televisyen atau filem. Hal ini sedikit sebanyak menjadi punca keterlibatan remaja dalam kes-kes salah laku di sekolah ataupon di luar.

Pengaruh gaya hidup moden, terutamanya di bandar besar merupakan bentuk pengaruh negatif yang datang ke dalam hidup remaja. Oleh itu, terdapat percanggahan di antara budaya sekolah yang bersifat murni dengan budaya di luar sekolah yang memberi pengaruh besar serta mencabar tingkah laku dan perlakuan remaja. Pertentangan ini boleh menyebabkan berlakunya salah laku remaja.

ii. Kurang Kesedaran ibu bapa.

Rumah adalah tempat paling baik untuk memulakan pendidikan. Ibu bapa sebagai ketua keluarga perlu untuk menunjukkan contoh yang terbaik bagi anak-anak. Ibu bapa perlu mempraktikkan semula nilai-nilai murni dan budi bahasa yang menjadi warisan generasi terdahulu. Kesibukan bekerja bukan alasan untuk memupuk ciri-ciri keperibadian yang luhur samada untuk diri sendiri ataupun untuk anak-anak dengan sempurna. Merujuk Majalah Dewan Masyrakat keluaran Oktober 2006 dalam membicarakan isu gothic dikalangan remaja belasan tahun sekitar Kuala Lumpur.

Kebanyakan remaja ini menjadikan alasan bosan dengan kesibukan ibu bapa bekerja sehingga tiada masa untuk bersama anak-anak antara faktor mereka terjebak dengan gejala seumpama itu. Selain itu, tidak dinafikan faktor kurangnya didikan agama dan adat budaya ketimuran di rumah mereka sehinggakan mereka memilih budaya luar sebagai cara hidup mereka. Remaja ini pada mulanya hanya suka-suka dan ikut-ikut akhirnya menjadi budaya yang sukar dikikis dan lebih malang lagi apabila melibatkan masalah aqidah.

iii. Jurang Ekonomi antara masyarakat terlalu ketara.

Tanpa ekonomi yang mantap dalam sesebuah keluarga, kehidupan akan melarat dan berlakulah kejadian seperti mencuri, menyamun, memasuki kumpulan haram (kongsi gelap), menipu dan sebagainya. Para remaja yang terjebak dalam masalah ini tidak takut dengan sebarang undang-undang yang ada. Bagi mereka, kehidupan adalah untuk menikmati segala bentuk kesenangan dan dapat berseronok (enjoy).

Tekanan hidup, sikap mengejar kemewahan serta penglibatan aktiviti sosial yang lain menyebabkan ibubapa dan anak-anak kurang mempunyai masa atau kesempatan untuk bercakap, berbincang dan berdamping antara satu sama lain. Malah ada yang jarang bersua muka. Keadaan ini menyebabkan remaja membawa cara hidup sendiri tanpa panduan dan pengawasan ibubapa.Mereka sebagai ibubapa janganlah terlalu taksub degan dunia pekerjaan sehingga mengabaikan tanggungjawab mereka sebagai ibu bapa untuk mendidik anak-anak.

Antara faktor lain yang boleh dikaitkan dengan keruntuhan akhlak remaja adalah penglibatan dalam jenayah. Remaja yang terlibat dalam jenayah bukan sahaja datang daripada keluarga yang miskin tetapi juga keluarga berada, malah segelintir daripada mereka berasal daripada keluarga yang mempunyai latar belakang yang baik.

Justeru, bolehlah dikatakan juga bahawa punca-punca keruntuhan akhlak yang utama selain kemerosotan dari segi asuhan, didikan, bimbingan serta kawalan oleh ibu bapa atau penjaga,tekanan hidup, sikap mengejar kemewahan serta penglibatan dalam aktiviti sosial lain yang menyebabkan ibu bapa dan anak kurang meluangkan waktu bersama atau kesempatan untuk bercakap, berbincang, berdamping antara satu sama lain.

Keluarga yang terlalu mewah cara hidupnya juga menyebabkan keruntuhan disiplin remaja. Sebagai contoh, ibu bapa yang terlalu memanjakan anak-anak kerap memberikan wang saku yang terlalu banyak. Perbuatan ini menyebabkan mereka mudah dipengaruhi oleh remaja lain yang bersuka-suka. Kesan pergaulan bebas dan terpengaruh dengan rakan-rakan sebaya yang rosak akhlak akan memburukkan lagi keadaan. Juga sikap ibu bapa yang tidak mengambil berat tentang kelakukan dan pergaulan anak remaja mendorong pada kerosakkan ahklak. Remaja yang terlalu awal terdedah kepada alam masyarakat yang mempunyai sikap yang kompleks tanpa bimbingan mencukupi daripada ibu bapa juga merupakan salah satu faktor keruntuhan akhlak.

Kegawatan ekonomi juga antara sebab keruntuhan akhlak yang boleh dikatakan punca hubungan kekeluargaan didalam alam rumah tangga yang tidak teratur, perpisahan ibu bapa, pertengkaran yang kerap berlaku dalam keluarga, keadaan sosio-ekonomi yang sempit, suasana rumah tangga yang tidak harmonis dan tenteram serta tidak keupayaan pihak penjaga mengawasi pendidikan anak-anaknya boleh juga membawa kepada kancah keruntuhan moral.

Kesimpulannya, ibu bapa perlu memantau keadaan anak-anak mereka supaya tidak ,mudah terjebak di dalam aktiviti-aktiviti yang tidak berfaedah. selain itu, pelbagai pihak juga perlu berganding bahu untuk memikirkan penyelesaian masalah yang dihadapi untuk menggelakkan perkara ini daripada berterusan. Sesunggunya, anak-anak merupakan aset yang bernilai daripada harta benda dan wang ringgit.Mereka inilah yang kan memimpin negara pada suatu hari nanti kelak.

iv. Kurang didikan agama.

Agama adalah tunjang kehidupan manusia. Semua agama mengajar kepada kepada kebaikan dan tatasusila serta nilai-nilai murni yang harus diamalkan pengikutnya tidak kira Islam, Kristian, Budhha mahupun Hindu. Kurang didikan agama merupakan antara punca kemerosotan nilai-nilai mulia kerana kurang pemahaman oleh remaja itu sendiri tentang nilai-nilai itu sendiri.

Ibu bapa berperanan memberikan didikan agama yang secukupnya kepada anak-anak. Pengajaran ilmu-ilmu agama dan nilai-nilai murni selaras dengan norma masyarakat pada hari ini amat penting dalam memastikan kerohanian yang mantap dalam diri anak-anak. Ingatlah “Segala-galanya bermula dirumah” begitulah falsafah tokoh philosophi terkenal, Franklin D. Roosevert. Maka ibu bapalah yang bertindak sebagai agen pencorak utama karektor anak-anak. Didikan agama yang cukup dapat melahirkan anak-anak yang dapat membezakan antara baik dan buruk serta mempunyai jati diri yang utuh untuk melawan serangan-serangan pemikiran dan budaya negatif. Selain itu, tekanan hidup, sikap mengejar kemewahan serta mengejar aktiviti sosial lain boleh menyebabkan kemerosotan nilai-nilai murni bila ia tidak berteraskan agama. Apabila jati diri kurang dalam diri remaja dan ditambah pula faktor jarang besua muka, maka remaja membawa haluan hidup sendiri tanpa pengawasan ibu bapa.

Zaman remaja merupakan zaman yang sangat menyeronokkan bagi setiap individu. Pada zaman remaja, seseorang individu sudah semestinya ingin mencuba pelbagai benda dalam kehidupan mereka. Kehidupan zaman remaja seolah-olah memberikan kebebasan yang sepenuhnya untuk melakukan pelbagai perkara. Oleh sebab itu, tidak mustahil seseorang remaja boleh terjebak ke dalam gejala sosial. Jika kita teliti dengan mendalam terdapat banyak punca kenapa golongan remaja telah hilang nilai-nilai murni apabila perkara-perkara yang ingin dicuba tidak dibenarkan agama atau hanya mengetahui separuh sahaja dari ajaran agama. Contonya, bagi yang beragama Islam, zina adalah haram. Mereka tahu ia haram tetapi mereka tidak menjauhkan diri atau tidak dapat menahan diri apabila mereka mabuk. Mereka merasakan dosa minum arak adalah tidak seberat zina. Jadi memikirkan mereka hanya minum arak dan mereka tidak melakukan zina mereka menghalalkan sendiri tindakan minum minuman keras itu. Walhal minuman keras sebenarnya boleh menyebabkan zina berlaku kerana tidak menyedari tindakan sendiri bila sudah mabuk.

Selain dari faktor kurang didikan agama dari ibu bapa, remaja sendiri merupakan sebab berlakunya kemerosotan nilai-nilai murni. Kebanyakan remaja yang terlibat dalam gejala sosial tidak mempunyai didikan agama dan moral yang mendalam walaupun ibu bapa telah mengambil tindakan sewajarnya dengan menghantar anak-anak ke program-program kerohanian bagi menstabilkan antara unsur rohani, mental dan fizikal. Mereka tidak takut pada dosa atau pembalasan Tuhan di atas perbuatan mereka. Remaja terbabit juga biasanya tidak sembahyang dan mengingkari perintah agama yang lain. Mereka berpendapat bahawa, kehidupan masa remaja perlu diisi dengan hiburan dan keseronokan semata-mata. Kekurangan nilai agama di dalam diri remaja menyebabkan mereka senang terpengaruh dengan media massa sememangnya tidak dapat disangkal lagi. Remaja cenderung untuk melakukan perkara yang pernah didengar atau dilihat di media massa kerana remaja mempunyai naluri ingin mencuba. Sebenarnya sikap ingin mencuba ini adalah sikap yang baik tetapi bukan semua perkara boleh dicuba sewenang-wenangnya. Remaja tidak mahu menilai kebaikan dan keburukan sesuatu perkara yang diperolehi melalui media massa.

v. Institusi keluarga yang goyah.

Keluarga boleh dikaitkan dengan adanya ibu, bapa dan anak-anak disekelilingnya. Namun bila berlaku pecah belah sebuah keluarga itu akan dianggap pincang dan tidak sempurna. Keluarga merupakan orang yang paling rapat dengan remaja bermula dengan hubungan ibu, bapa, abang, kakak mahupun adik. Keluarga sepatutnya peka terhadap perkembangan moral seseorang anak-anak remaja dan memainkan peranan yang penting dalam proses sosialisasi individu. Ibu bapa perlu menunjukkan teladan yang baik dan menerapkan nilai-nilai murni kerana anak-anak terdorong untuk mencontohi perlakuan ibu bapa mereka. Bak kata pepatah Melayu, bagaimana acuan, begitulah kuihnya. Ibu bapa perlulah terlebih dahulu membudayakan nilai-nilai mulia seperti bersopan santun, menghormati orang tua, atau penyayang agar anak-anak terdorong mencontohi sifat-sifat tersebut.

Keluarga yang berpecah belah akan secara tidak langsung memberi kebebasan kepada remaja. Lantaran kesibukan kerja, tugasan mengasuh itu diserahkan sepenuhnya kepada pembantu rumah. Ibu bapa yang berfikiran dapat mengalihkan pandangan anak-anak dari keluarga yang tidak sempurna kepada kesempurnaan. Keluarga yang berkemampuan dari segi harta pula memberikan kemewahan yang keterlaluan dan akan menyebabkan cara hidup anak-anak mengalami kemerosotan nilai-nilai murni disebabkan keruntuhan disiplin mereka sendiri. Ibu bapa yang terlalu memanjakan anak-anak dengan kerap memberikan wang saku yang terlalu banyak dengan alasan tidak dapat meluangkan masa bersama mereka akan memberi lebih kebebasan dan ini memburukkan lagi keadaan. 

Hubungan keluarga yang tidak teratur, perpisahan ibu bapa, pertengkaran yang kerap berlaku dalam keluarga, keadaan sosio-ekonomi yang sempit, suasana rumah yang tidak harmonis serta tiada keupayaan pihak penjaga mengawasi pendidikan anak-anak juga boleh membawa kepada kancah keruntuhan nilai-nilai murni. Ibu bapa dan keluarga yang berkonflik turut memberi kesan emosi dan tekanan kepada anak-anak remaja kerana tidak mendapat hak sepenuhnya seperti kasih sayang dan perhatian. Pada masa yang sama mereka bimbang konflik ini menyebabkan perceraian ibu bapa. Ibu bapa yang berkonflik akan melepaskan perasaan terhadap anak-anak. Akibatnya mereka hilang sifat hormat kepada ibu bapa. Ada segelintir ibu bapa begitu sibuk dengan kerjaya bagi menambahkan pendapatan sehingga anak-anak terabai dan tidak mendapat kasih sayang yang secukupnya. Sikap ibu bapa ini menyebabkan anak­-anak tidak mendapat perhatian yang sewajarnya lalu mereka melakukan perkara-perkara tidak berfaedah untuk mehilangkan kebosanan. Jadi mereka cenderung mencari keseronokan diluar dan seterusnya terjebak dengan budaya lepak, merempit dan mengujungi pusat hiburan. Dalam sesetengah kes, ada anak-anak ini yang sengaja untuk berperangai sedemikian demi mendapatkan perhatian ibu bapa mereka yang sentiasa sibuk.

LANGKAH MENGATASI

Perbincangan mengenai keruntuhan akhlak remaja adalah berkisar isu pelajar remaja. Justeru, strategi mengatasi masalah seharusnya ditumpukan pada golongan remaja ini. Beberapa saranan atau cara bagi mengatasi keruntuhan sosial remaja di antaranya seperti berikut :-

(i) Peranan Ibu Bapa.

Peranan ibu bapa adalah amat penting dalam memberikan perhatian yang serius terhadap anak-anak mereka. Ibu bapa hendaklah sentiasa memerhatikan setiap gerak geri atau pergerakan anak-anak mereka. Ibu bapa hendaklah sentiasa mengetahui dan mengenal pasti masalah yang dihadapi oleh anak-anak mereka serta sanggup meluangkan masa untuk mengatasi masalah tersebut. Ibu bapa seharusnya mengetahui rakan-rakan anak mereka yang mempunyai kedudukaan moral yang baik. Selain itu ibu bapa juga hendaklah menghabiskan sebahagian daripada masa seharian bersama anak-anak mereka dengan memberikan keyakinan, keberanian, mewujudkan sikap positif terhadap masalah, emosi dan keputusan. Selain itu tingkatkan penghayatan anak-anak terhadap agama, tanamkan nilai-nilai murni, motivasi, melatih anak cara bersopan, prinsip-prinsip akauntabiliti, menepati janji, berketerampilan, menunjukkan keperibadian yang mulia. amanah, sanggup menerima kelemahan diri serta meneroka potensi anak. Ibu bapa hendaklah menjadi role model kepada anak-anak.

(ii) Pendidikan Keibubapaan.

Pendidikan keibubapaan perlu diperkembangkan dengan cara yang lebih berkesan sehingga keupayaan pendidikan anak-anak dalam institusi keluarga dapat diperkemaskan. Amalan keibubapaan islam hendaklah dipraktikkan melalui bimbingan langsung dari masjid. Remaja yang bermasalah di qariah boleh dijadikan sasaran yang terawal untuk membina model nyata untuk dikembangkan dalam masyarakat.

(iii) Pendekatan Akademik.

Ini boleh dilakukan dengan menambahkan aktiviti-aktiviti berteraskan akademik dan separa akademik seperti kegiatan ko-kurikulum di sekolah. Begitu juga dengan perubahan-perubahan teknik-teknik pengajaran seperti pengunaan komputer, video, bantuan alat pandang dengar dan teknik pengajran luar kelas. Hendaklah diusahakan agar terbentuk bi'ah solehah dalam masyarakat untuk memperkukuhkan pendidikan akhlak dikalangan remaja.

Kokurikulum pendidikan negara hendaklah ke arah menambahkan proses ke ' islam 'an lebih dari proses kecemerlangan akademik semata-mata. Kumpulan penggubal kokurukulum pendidikan negara hendaklah menambahkan keanggotaan mereka yang ahli dalam ilmu islam dan tidak hanya di dominasikan oleh mereka yang dididik dalam bidang sekular.

(iv) Mewujudkan sistem perundangan di sekolah.

Peruntukan undang-undang di peringkat sekolah boleh menimbulkan rasa takut dikalangan pelajar sekolah, disamping mengurangkan beban dan tanggungjawab pihak sekolah dan pihak ibubapa dalam pengawalan disiplin.Meningkatkan semula pengawalan disiplin dari peringkat awalan oleh semua pihak dalam sekolah seperti yang dahulunya pernah dipertegaskan dalam sistem pembentukan disiplin pelajar. Kawalan diperingkat awal pasti dilaksanakan, semua pihak hendalah ' turun padang ' dengan ertikata sebenar untuk mengatasi masalah disiplin remaja pada masa kini.

(v) Peranan badan-badan bukan kerajaan (NGO).

Koordiansi antara badan-badan NGO untuk bertindak dengan berkesan mengatasi masalah remaja perlu diusahakan supaya lebih banyak badan-badan tampil kehadapan dengan berani untuk memperbetulkan keadaan. Pihak NGO perlu banyak melaksanakan program dengan Jabatan Agama bagi membentuk sahsiah masyarakat.

(vi) Pelaksanaan program khusus untuk golongan remaja.

Program yang khusus untuk golongan remaja perlu diperbanyakkan bagi membentuk sahsiah diri remaja. Melalui program-program ini, nilai-nilai murni dapat diselitkan dalam diri remaja dan menjadi amalan mereka. Program khidmat negara adalah salah satu usaha untuk mengatasi masalah remaja dengan penglibatan daripada remaja itu sendiri. Contoh lain adalah seperti program Rakan Muda, 1M4U dan sebagainya.

(vii) Penguatkuasaan undang-undang.

Penguatkuasaan undang-undang oleh pihak berkuasa seperti polis, yang mana bidang kuasa polis yang sedia ada perlu digunakan oleh pihak pentadbir sekolah dalam mendisiplinkan pelajar yang bemasalah. Dimana kes pelajar tersebut akan dirurjuk kepada pihak polis sebagai penyelesaian yang terakhir.

(viii) Penguatkuasaan undang-undang.

Langkah-langkah pencegahan yang bersesuaian hendaklah diadakan seperti kaunseling di peringkat sekolah. Kaunseling di peringkat sekolah adalah penting dalam membantu remaja mengatasi masalah mereka. Program ini akan lebih bermakna sekiranya kaunselor-kaunselor yang berkelayakan dan berpengalaman dilantik dalam memantapkan pelaksanaan dan keberkesanan kaunseling tersebut.

KESIMPULAN

Secara keseluruhannya, nilai-nilai mulia dalam kalangan remaja yang semakin merosot pada masa ini adalah berkait rapat dengan sosiologi dan antropologi. Sosiologi atau ilmu kemasyarakatan yang telah dipelajari membantu kita memahami isu berkenaan keluarga dan masyarakat dan seterusnya membolehkan perbincangan dan cadangan penyelesaian terhadap isu kemerosotan nilai-nilai mulia di kalangan remaja masa kini. Dapat dirumuskan bahawa isu ini dipengaruhi oleh dua aspek iaitu, aspek keluarga dan juga budaya. Budaya yang diamalkan dalam suatu keluarga itu akan mempengaruhi keperibadian ahli keluarga dan budaya ini, tidak kira sama ada budaya yang berunsur positif atau negatif, akan dipelajari dan diperturunkan daripada satu generasi ke generasi yang berikutnya. Walau bagaimanapun, aspek masyarakat juga sedikit sebanyak menyumbang kepada isu kemerosotan nilai ini akibat daripada pengaruh budaya daripada luar institusi keluarga. Dalam menangani isu ini, setiap lapisan sosial perlu memainkan peranan mereka masing-masing agar nilai-nilai mulia yang kita miliki sekarang ini dapat diturunkan kepada generasi yang berikutnya.

Penulis: Fourtin Dinsim

SENARAI RUJUKAN

Selamah Abdullah Yusof Ruzita Mohd Amin, (1999),"Admired values: the case of teenagers in Malaysia", International Journal of Social Economics, Vol. 26 Iss 6 pp. 802 – 811.

Azizah Lebai Nordin (2002),Masalah Disiplin di Kalangan Remaja (Tesis Ph.D,Falkulti Pendidikan,Universiti,Malaya,Kuala Lumpur); h.36.

Dewan Masyarakat (2006). Budaya Gotchic.9-12.

Bandura, A. (1997). Social Learning Theory. New York: General Learning Press

Format Peperiksaan Bahasa Melayu Kertas 2, Bahagian C, Kementerian Pendidikan Malaysia.

Utusan Malaysia, 11 Mac 1993.

Ketidaksamaan Peluang Pendidikan Bagi Murid Berkeperluan Khas (OKU)

Apabila menyebut mengenai murid berkeperluan khas, i menyentuh tentang murid yang memerlukan perhatian khusus daripada guru atau tenaga pendidik. Melalui penulisan Zulfakhri Hassan di laman sesawang www.academia.edu, kumpulan berkeperluan khas merujuk kepada kanak-kanak yang mengalami masalah pembelajaran dari segi intelek, jasmani, social atau emosi. Murid yang memerlukan perhatian khusus ini terdiri daripada mereka yang mempunyai masalah pembelajaran, kerencatan mental, kecelaruan tingkah laku, kecacatan pendengaran dan komunikasi, kecacatan penglihatan, kecacatan fizikal, cerdas pintar dan berbakat istimewa.

Oleh kerana mereka ini dianggap istimewa dan berbeza dengan murid normal yang lain, wujud ketaksamaan peluang pendidikan bagi kumpulan ini dan telah sedikit sebanyak menyumbang kepada wujudnya jurang pendidikan di kalangan rakyat, khususnya di Malaysia. Konteks kajian ini tidak termasuk mereka yang hilang upaya akibat kecelakaan atau kemalangan, tetapi khusus kepada yang dilahirkan sebagai anak istimewa. Menurut Simona D'Alessio dan Steven Cowan (2013), kajian menunjukkan 10% daripada populasi dunia, atau lebih kurang 650 juta penduduk merupakan golongan berkeperluan khas.

Terdapat banyak cabaran yang dialami oleh murid-murid yang berkeperluan khas ini, terutama sekali dari segi fasiliti pembelajaran. Di Malaysia, tidak banyak institusi pengajian yang menawarkan fasiliti pembelajaran kepada golongan ini. Selain itu, persepsi masyarakat terhadap golongan Orang Kelainan Upaya (OKU) ini juga menjadi cabaran yang besar buat mereka. Masyarakat masih masih mempunyai persepsi bahawa golongan ini tidak boleh belajar dengan bagus dan berkerjaya. Sikap rakan sekelas yang menyisihkan pelajar OKU ini juga membuatkan semangat belajar golongan ini makin padam.

Kesedaran ibubapa merupakan cabaran yang terbesar buat golongan ini. Terdapat sesetengah ibubapa yang mempunyai anak yang berkeperluan khas beranggapan bahawa anak istimewa ini tidak layak dan tidak berkeupayaan untuk mendapat pendidikan yang sempurna dan seimbang. Hal ini selalunya terjadi di kalangan ibubapa yang tinggal di luar bandar kerana kurangnya pengetahuan dan maklumat tentang pendidikan khas yang ada. Akhirnya, anak istimewa ini terus tercicir dari arus pendidikan dan menjadi bebanan kepada keluarga.

Dalam satu kajian yang dilakukan oleh Umesh Sharma (2014) terhadap pendidikan khas di Australia, institusi pendidikan khas wujud seawal tahun 1811 dimana tertubuhnya institusi awam pertama untuk golongan yang mempunyai masalah pembelajaran. Sejarah kewujudan pendidikan kahs di Malaysia pula wujud seawal sebelum kemerdekaan negara. Ketika itu, kemudahan pendidikan khas yang ada hanya disediakan untuk komuniti kanak-kanak di peringkat sekolah rendah sahaja. Kerajaan tidak melibatkan diri secara langsung dalam menyediakan kemudahan pendidikan khas kerana tanggungjawab tersebut dipikul oleh pertubuhan sukarela.

Pada tahun 1966, kerajaan telah mewujudkan Akta Pendidikan 1966 (Akta 550) dan telah menggariskan dibawah Bab 8 – Pendidikan Khas, bahawa Menteri hendaklah mengadakan pendidikan khas di sekolah khas atau di mana-mana sekolah rendah atau menengahyang difikirkan sesuai. Selepas kemerdekaan negara, kerajaan melalui Kementerian Pelajaran Malaysia telah menambahbaik bidang pendidikan khas di Malaysia dan telah mewujudkan Falsafah Pendidikan Khas. Falsafah Pendidikan Khas menyatakan “Pendidikan Khas di Malaysia adalah suatu usaha berterusan untuk melahirkan insan yang berkemahiran, berhaluan, berupaya, beriman, berdikari, mampu merancang dan menguruskan kehidupan serta menyedari potensi diri sendiri sebagai seorang individu dan ahli masyarakat yang seimbang dan produktif selaras dengan Falsafah Pendidikan Kebangsaan”.

Banyak usaha yang telah dilaksanakan oleh kerajaan untuk merapatkan jurang pendidikan golongan berkeperluan khas ini dan ianya termasuklah menyediakan lebih banyak sekolah-sekolah pendidikan khas, kelas integrasi, kelas inklusif, tawaran kursus kemahiran di peringkat pengajian tinggi, pemberian elaun kepada OKU berdaftar, serta menyediakan  kelas itenvensi awal untuk kanak-kanak seawal usia 5 tahun sehingga mencecah usia 19 tahun.. Antara contoh sekolah pendidikan khas yang ternama adalah sekolah kluster Sekolah Menengah Pendidikan Khas Vokasional Indahpura di Johor. Institut pengajian tinggi seperti Universiti Teknologi MARA (UiTM), Universiti  Pendidikan Sultan Idris (UPSI), Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM), Universiti Putra Malaysia (UPM), Universiti Sains Malaysia (USM) dan banyak lagi universiti tempatan telah mula menawarkan kursus dan kemasukan pelajar OKU.

Menurut Azarudinamri bin Mat Zainon, seorang guru pendidikan khas di SK Kampong Chamek, Kluang, Johor, bidang pendidikan khas di Malaysia telah berkembang maju dan ramai ibubapa yang mempunyai anak istimewa telah mendapat kesedaran dan pendedahan akan pentingnya bagi mereka untuk memberi anak istimewa mereka pendidikan dan kemahiran yang sewajarnya. Menurut beliau lagi, banyak kursus yang ditawarkan seperti Sijil Kemahiran Malaysia, kulinari, dandanan, elektrik, grafik, rekaan fesyen, pendidikan dan sebagainya yang mampu meningkatkan tahap kompetensi golongan ini di kalangan masyarakat.

Selain usaha daripada kerajaan, institusi keluarga dan masyarakat juga perlu memainkan peranan dalam merapatkan ketaksamaan peluang pendidikan bagi golongan berkeperluan khas di negara ini. Ibubapa perlu peka terhadap perkembangan anak istimewa mereka dan mengikis rasa malu untuk mempunyai anak yang mempunyai kelainan upaya. Guru-guru pendidikan khas pula perlu memainkan peranan mereka dalam memberikan pendidikan dan perlu bekerjasama rapat untuk mencapai objektif pendidikan khas negara. Masyarakat dan Badan Bukan Kerajaan (NGO) pula harus lebih berfikiran terbuka dan merendah diri dalam memberikan bantuan dan nasihat kepada keluarga yang mempunyai anak berkeperluan khas.

Sekarang ini kita lihat telah ramai individu OKU yang berjaya dalam pelbagai bidang. Antara individu OKU yang berjaya di Malaysia adalah Tengku Arman Haris Tengku Ismail, seorang usahawan batik sutera di Terengganu. Tengku Arman yang mempunya masalah pendengaran, mendapat pendidikan di Sekolah Menengah Pendidikan Khas Pulau Pinang dan Sekolah Menengah Vokasional di Shah Alam, Selangor. Daripada kemahiran yang dipelajarinya, pada tahun 1996 beliau membuka perusahaan batiknya sendiri, kemudiannya menjadi presiden pertama Persatuan Kebajikan Orang Cacat Pendengaran Terengganu pada tahun 2001. Kebolehan dan pencapaian Tengku Amran telah melayakkan beliau untuk menerima pengiktirafan sebagai Tokoh OKU Bahagian Ekonomi pada tahun 2007 dan Tokoh OKU Keseluruhan pada tahun 2005.

Penulis : Fourtin Dinsim

SENARAI RUJUKAN :

1. Simona D'Alessio Steven Cowan. "Cross-Cultural Approaches to the Study of “Inclusive” and “Special Needs” Education" Annual Review of Comparative and International Education 2013. Published online: 20 Aug 2014; 227-261.

2. Umesh Sharma. "Special Education Today in Australia" Special Education International Perspectives: Practices Across the Globe. Published online: 08 Oct 2014; 623-641.

3. Kementerian Pelajaran Malaysia (2012), Dasar Pendidikan Negara (Edisi Ketiga). Selangor : Giga Wise Networl Sdn Bhd; hlm. 21.

4. Akta Pendidikan 1966 (Akta 550), Bab 8 – Pendidikan Khas.

5. Zulfakhri Hassan (2015), Ketaksamaan Peluang Pendidikan Di Malaysia. Retrieved on Jan 28, 2016, from http://www.academia.edu/11678471/Ketaksamaan-Peluang-Pendidikan-di-Malaysia.